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仙人抚我顶，结发受长生
唐代·李白
《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
释义：仙人为我抚顶，结受长生命符。
这首诗是李白在经历安史之乱后，流放夜郎途中遇赦，回忆起自己往昔的游历和人生经历，写给江夏韦太守的一首长诗。
李白一生对道教思想和修仙之术颇为痴迷，他的很多作品都流露出对神仙境界的向往和对道家思想的感悟。
有一种说法是，这里的 “仙人” 是李白在想象或回忆中遇到的某种超凡脱俗的存在，表达了他对长生不老、超凡脱俗的渴望，以及对人生的浪漫幻想和对自由的追求。
道教文化中，“仙人抚顶” 是一种具有象征意义的表述，代表着得到仙人的指引和启示，获得特殊的能力或智慧。
在仙侠、玄幻题材的小说或影视剧中，有很多围绕这句诗构建出一个关于仙人传授仙法、主角获得特殊机缘从而开启修仙之路或改变命运的故事。
2
天地玄黄，宇宙洪荒
《千字文·全文》
释义：苍天是黑色的，大地是黄色的；宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。
这两句话出自《千字文》，是中国古代启蒙读物之一。
《千字文》为南朝周兴嗣所编，相传梁武帝令殷铁石从王羲之书写的碑文中拓下不重复的一千个字，供皇子们学书用。
后因字字孤立，互不联属，又召来周兴嗣嘱其韵之，周兴嗣仅用一晚就编好进呈武帝，梁武帝读之大喜，赐名《千字文》并流传至今。
在一些网友小说中，“天地玄黄，宇宙洪荒” 常被用来营造宏大的世界观和古老神秘的氛围。
一方面，它奠定了故事的时空背景。描述在天地初开、宇宙鸿蒙的遥远时代，世界处于一片混沌与原始之中，为后续各种神奇的情节发展埋下伏笔。
此外，一些小说还会围绕 “天地玄黄，宇宙洪荒” 所代表的古老时代展开叙事，讲述那个时期的神话传说以及各势力之间的纷争与纠葛，丰富小说的情节和文化内涵。
3
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯
宋代·黄庭坚《寄黄几复》
释义：当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
黄庭坚与黄几复是少年时的好友，感情很深。公元 1076 年，黄几复 去了广州四会任县令。
两人这一别，不知不觉十年过去了。公元 1085 年，黄庭坚在德州德平镇任职时，写下了这首诗寄给黄几复。
而在小说中，江湖是一个充满变数的世界，这句诗可以体现出江湖在十年间的巨大变化。
曾经繁荣昌盛的门派在权力斗争中逐渐衰落，曾经名不见经传的小人物在历经磨难后崛起成为江湖中的重要人物；
或者江湖的格局因某场重大事件而发生了翻天覆地的改变。无数人在这场风波中命运被改写，以此展现出江湖的风云变幻和世事无常。
4
天地不仁，以万物为刍狗
《老子·道经·第五章》
释义：天地不情感用事，对万物一视同仁。
这里的 “不仁” 并不是指天地不仁慈、不仁爱，而是指天地不特意去偏爱。
天地是按照自然的规律运行，没有情感和道德意识，不会对人们的善恶行为做出评判和回应。
不会因为个体的好坏而给予特殊的照顾或惩罚，对所有的生命都是公平而无情的。
“刍狗” 是古代祭祀时用草扎成的狗，作为祭品使用。在祭祀之前，人们会十分恭敬地对待刍狗，祭祀结束后，则被随意放置在一边，任其自生自灭。
这句话意味着万物（包括人类）在天地面前都是平等的，没有特殊的地位和价值。
天地对待万物就如同对待刍狗一样，任凭它们顺应客观规律自由生长，又随着时间流逝而自然消亡。
在很多修仙玄幻小说中，这句话常被用来塑造小说世界的规则和世界观。
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满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州
唐代·贯休《献钱尚父》
释义：满堂的花香熏醉了无数宾客，一把利剑横扫两浙十四州。
唐末 “黄巢之乱” 后，社会动荡，大批中原人躲避战乱南迁。贯休也在此时回到浙江老家。
贯休为得到吴越王钱镠的引荐，写下《献钱尚父》一诗。
“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州” 描绘了钱镠的权势与威望，以 “满堂花” 喻指其门下宾客众多；以 “一剑霜寒” 凸显其军事才能与威严；“十四州” 则大致指代钱镠统治的两浙地区。
钱镠看后十分欣赏，但嫌弃 “十四州” 太过小气，想要让贯休改成 “四十州”。
贯休认为这不符合吴越国的现实疆域，且他可能也意识到钱镠的野心，毅然拒绝了改字请求，还写下 “州亦难添，诗亦难改。闲云野鹤，何天不可飞耶！” 随后飘然入蜀。
这两句诗展现了钱镠的地位与影响力，也体现出贯休的文人风骨，成为了流传千古的名句，后人常用来形容人的豪迈气概与卓越才能。
在网文小说中这句诗常被用来营造一种豪迈、壮阔的江湖氛围或展现人物的超凡气势与能力。
在一些玄幻修仙类网文中，此句也可能被用来形容某个强大的门派或势力。